atp November 14th, 2019 at 10:56 pm

    我害怕黑夜,害怕夜影中不请自来的形影,它们在帏幔的褶皱里、在卧室的壁纸上舞动,再随时间消散。但只要我一回忆童年,它们便会再度现身,可怕又充满威胁性。

    ——《偷影子的人》

    atp November 14th, 2019 at 10:56 pm

    在成为真正的一个人之后,他开始了解到爱的真谛,他明白了医生并不能医治一切,而每个人也都有自己造福他人的不同方式,不管是面包师傅、工人、木匠,还是护士。从事什么样的职业并不重要,重要的是有着一颗善待他人的仁慈之心。
    待人宽厚,用心聆听,随时向他人伸出援助之手,所有这些构成了一颗美好的心灵所能拥有的最美好的品质。

    ————《偷影子的人》序

    atp November 14th, 2019 at 10:56 pm

    在我们整个童年时期,甚至青少年时期,我们总是试图掩盖自己的不同,试图变得跟别人一样,试图融入大众之中,试图加入某一个群体。这也许是因为我们所具有的独特性让我们感到害怕。还因为童年总是残酷的,这种与众不同可能会招来各种嘲弄和讥讽。然而正是这些独一无二之处造就了我们,我们不断从中汲取养分,并逐渐确立自己的身份。

    ————《偷影子的人》序

    atp November 14th, 2019 at 10:55 pm

    他那愤愤不平之心,也正如老婆子地上插的松明一样,正熊熊燃烧起来。

    ————《罗生门》

    atp November 14th, 2019 at 10:55 pm

    冷风穿行在门柱间,毫不客气地同暗夜一起侵潜进来。

    ————《罗生门》

    atp November 14th, 2019 at 10:55 pm

    雨丝包围着罗生门,由远及近,尽是哗哗的雨声。黄昏的到来,更压低了天空。抬头望去,门柱顶端斜出的飞檐上,挑着一片浓重的乌云。

    ————《罗生门》

    atp November 14th, 2019 at 10:55 pm

    白天,一群一群地在高高翘起的门楼顶上啼叫盘旋。尤其当夕阳染红门楼上空的时候,黑黢黢的乌鸦更是如同散落的芝麻,历历可见。

    ————《罗生门》

    atp November 10th, 2019 at 04:27 pm

    关于《局外人》:
    书中的故事围绕三场死亡展开,分别是母亲的死亡,友人的仇人的死亡以及主人公的死亡。主人公默尔索在开篇对待母亲死亡的态度,“今天,妈妈死了,或许是昨天,我不知道”,冷漠得让人诧异,不过也反映出他对世界,对生活的态度就是如此。以局外人自处,用不掺杂任何感情的理性来思考、处理眼前的一切。
    在默尔索眼里,一切都显得可有可无。母亲的葬礼上他没有哭丧,还在下葬的第二天就和女友四处欢愉。与女友同居,只有欲而无爱。邻里纠纷,在偶然的情况下射杀了朋友的仇人,却一副无所谓的模样。一切都很让人迷惑,让人觉得主人公默尔索是一个没有丝毫感情的存在。
    默尔索终日将“我怎样都行”挂在嘴边,不愿与人过多交流,最终养老院众人,检察官,乃至他的辩护律师都对他的人格产生怀疑,最终以单方面“他怀着一颗杀人犯的心埋葬了他的母亲”的控告,将原本只是过失杀人罪的默尔索押上了断头台。
    他是个不受社会规矩,不受常理约束的“怪人”,他以局外人的身份审视周遭的一切。但是这样一颗孤立封闭的心,注定很难为社会所包容。
    我佩服默尔索对所有事都能置身事外来审视的能力,也佩服他真的能把一切都不放在心上。但他的态度我始终都不赞许。即便我期望着能够长久保持理性地思考,但也仍得出是应该心怀善意,感知温度,回馈温暖的结论。

    atp November 10th, 2019 at 04:27 pm

    理想与理性之差距实则表现为道德与财富、义务与权利之双重背离。理想追求的是一种应然之道德状态和人类生存之义务性本质,而理性则追求的是一种实然之生活场景与人类权利之外溢性特征。直而言之,人性恶价值判断使世俗之人具有了统一之逻辑前提与价值前提,于法律上获得了统一而平等之人格内涵。

    ————《民法与人性》

    atp November 10th, 2019 at 04:26 pm

    现在我面对着这个充满了星光与默示的夜,第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我,如此友爱融洽,觉得自己过去曾经是幸福的,现在仍然是幸福的。

    ————《局外人》

    atp November 10th, 2019 at 04:26 pm

    醒来时我发现满天星光洒落在我脸上。田野上万籁作响,直传到我耳际。夜的气味,土地的气味,海水的气味,使我两鬓生凉。这夏夜奇妙的安静像潮水一样浸透了我的全身。

    ————《局外人》

    atp November 10th, 2019 at 04:26 pm

    妈妈过去常说,一个人即使倒霉决不会时时事事都倒霉。每当天空被晨光染上了色彩,新的一天又悄悄来到我牢房时,我就觉得她说得很有道理。

    ————《局外人》

    atp November 10th, 2019 at 04:26 pm

    一个人对他所不了解的东西,总是会有一些夸张失真的想法。

    ————《局外人》

    atp November 10th, 2019 at 04:25 pm

    如果有朝一日我出了这个监狱,一定要去看所有的执行死刑的场面。我相信,我这样想是错了,不该设想这种可能性。因为,我一想到如果某一天早晨我自由了,站在警察的绳索后面,也可以说,是站在另外一边,充当观众来看热闹,看完之后又呕吐一场,一想到这些,我就感到有一阵恶毒的喜悦涌上心头,但这是不理智的。

    ————《局外人》

    atp November 10th, 2019 at 04:18 pm

    但我难以理解,为什么一个普通人身上的优点,到了罪犯身上就成为了他十恶不赦的罪状。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:09 pm

    我一直不理解,在何种程度上,既可说日子漫漫难挨,又可说苦短无多。日子,过起来当然就长,但是拖拖拉拉,日复一日,年复一年,最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说,只有“昨天”与“明天”这样的字,才具有一定的意义。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:09 pm

    有个人早年离开自己的村子,外出谋生。过了二十五年,他发了财,带着妻儿回家乡。他母亲与他妹妹在村里开了家旅店。为了要让她们得到意外的惊喜,他把自己的妻子与儿子留在另一个地方,自己则住进他母亲的旅馆。进去时,母亲没有认出他。他想开个大玩笑,就特意租了一个房间,并亮出自己的钱财。夜里,他的母亲与妹妹为了谋财,用大锤砸死了他,把尸体扔进了河里。第二天早晨,他的妻子来了,懵然不知真情,通报了这位店客的姓名。母亲上吊自尽,妹妹投井而死。这则报道,我天天反复阅读,足足读了几千遍。一方面,这桩事不像是真的,另一方面,却又自然而然。不论怎样,我觉得这个旅客有点咎由自取,人生在世,永远也不该演戏作假。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:08 pm

    我常想,如果要我住在一棵枯树的树干里,什么事都不能做,只能抬头望望天空的流云,日复一日,我逐渐也会习惯的,我会等待着鸟儿阵阵飞起,云彩聚散飘忽,就像我在牢房里等着我的律师戴着奇特的领带出现,或者就像我在自由的日子里耐心地等到星期六再去拥抱玛丽的肉体。更何况,认真一想,我并没有落到在枯树干里度日的地步。比我更不幸的人还多着呢,不过,这是妈妈的思维方式,她常这么自宽自解,说到头来人什么都能习惯。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:08 pm

    语言似乎只是为平均的、中庸的、可传达的东西发明的。对人的那些隐秘、丰富、精致的情感,甚至对一些倏忽即逝的情绪来说,语言都显得无能为力。说话者、过分信任语言表达力的人,已经用语言使自己平庸化了。
    ————《尼采解忧书》

    atp November 7th, 2019 at 10:08 pm

    罗马法学家说:“被告是例外的原告”。这是说,关于这种反驳或异议,被告承担着证明责任,有关诉讼的风险,他与原告处于同等地位,原告并不通过起诉而获得成功,因为他不能证明这个起诉依据的事实。
    ————《法律思维导论》

    atp November 7th, 2019 at 10:08 pm

    他首先说人家把我描绘成一个性格孤僻、沉默寡言的人,他想知道我对此有何看法。我回答说:“这是因为我从来没有什么值得一说的,于是我就不说。”

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:07 pm

    他很生气地走了。我真想叫他别走,向他解释我希望得到他的同情,而并非他的强硬辩护,如果我可以说的话,也就是自然而然、通情达理的辩护。特别是,我看出了我已经使他感到很不自在。他没有理解我,他对我有点反感。我挺想向他说明,我和大家一样,绝对和大家一样。但是,说这些话,实际上没有多大用处,而且,我也懒得去费口舌。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:07 pm

    当犯罪行为提供给要证明的迹象以惟一合适的答案时,犯罪行为本身就被证明了。
    ————《法律思维导论》

    atp November 7th, 2019 at 10:07 pm

    由于我感到疲倦,也由于在屋里时没有打开百叶窗,到了街上,光天化日之下强烈的阳光,照在我脸上,就像打了我一个耳光。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:07 pm

    “我希望今天夜里外面那些狗不要叫,否则我会以为是我的狗在叫。”

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:06 pm

    但是在他看来,它真正的病是衰老,而衰老是治不好的。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:06 pm

    如果能忍受力量的缺乏、性格的干瘪无聊,如果能忍受装腔作势的那种装作有经验的优势和成熟,如果哪天你不再对庸人反感,不是你包容了他们,就是你融入了他们。
    ————《尼采解忧书》

    atp November 7th, 2019 at 10:06 pm

    有权力的愚人犯错最致命

    虽然愚人是个没有心思、不用头脑的人,却往往会在意外场合中想出一些坏点子,对事情的发展造成一些意料之外的趋向。

    如果这个愚人还竟然获得了权力,那么,他犯的错误,将是最致命的。
    ————《尼采解忧书》

    atp November 7th, 2019 at 10:06 pm

    发现“自我”的艺术

    我们的坏习惯是把回忆的符号、简化的公式当作本质,最后又当成原因。譬如说,闪电,“它照亮”,或者干脆就是这个“我”。

    把观察中的一种远景设定为观察的原因,这就是发现“主体”,即“自我”的艺术!

    ————《尼采解忧书》

    atp November 7th, 2019 at 10:05 pm

    债务国一旦能够把货币控制作为多多负债的“人质”,债权国就可能受到债权权益缩水与货币紊乱的双重打击。
    ————《货币的教训》

    atp November 7th, 2019 at 10:05 pm

    这时,街灯突然一齐亮了,使得在夜空中初升的星星黯然失色。老这么盯着灯光亮堂、行人熙攘的人行道,我感到眼睛有些发累。灯光把潮湿的路面与按时驶过的电车照得闪闪发亮,也映照着油亮的头发、银制的手镯与人的笑容。过了一会儿,电车渐渐稀疏了,树木与街灯的上空,已是一片漆黑。不知不觉,附近这一带已阒无一人,于是,又开始有猫慢吞吞地踱过空寂的街道,我这才想到该吃晚饭了。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:05 pm

    我头上是蓝天白云,周围的颜色单调一片,裂了口的柏油路面是黏糊糊的黑,人们穿的衣服是丧气阴森的黑,柩车是油光闪亮的黑,置身其中,我不禁晕头转向。所有这一切,太阳、皮革味、马粪味、油漆味、焚香味,一夜没有睡觉的疲倦,使得我头昏眼花。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:05 pm

    不见眼睛,但见一大堆皱纹之中有那么一点混浊的光。

    ————《局外人》

    atp November 7th, 2019 at 10:04 pm

    我们无法忍受孤独,所以义无反顾地投向社交

    生命的每时每刻都在昭示着什么,可是我们却不愿倾听。

    当独处静思的时候,我们害怕会有什么东西钻进自己的耳朵里,于是我们厌恶静默,并在社交中分散自己的注意力。

    我们尽力绕开痛苦,但更多是绕开已遭受过痛苦的回忆,以不断树立新目标的方式,企图忘却藏于痛苦背后的东西。

    ————《尼采解忧书》

    atp November 7th, 2019 at 10:04 pm

    同一把钥匙在不同人手中效用不同

    一种思想,杰出人物赋予重大价值,平庸之辈则报以挖苦嘲笑。思想对于前者是打开隐秘宝库的钥匙,对于后者却只是一块废铁。
    ————《尼采解忧书》

    atp November 7th, 2019 at 10:04 pm

    老天只给极少的人尝试一种工作,还大获全胜。我们的生活很简单,很单纯。我们没有多么大的雄心壮志,如果说我们有一天会因为某件事感到了骄傲的话,那一定是因为我们想到了自己当时通过辛勤劳作而获得的成果。人世的恶毒奈何不了我们,我们也不在乎世人的攻击。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 7th, 2019 at 10:04 pm

    有些人渴望真理的劲头太大,他们为了求得真理,最后反会把他们世界的根基动摇了。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 7th, 2019 at 10:03 pm

    在这远离尘嚣的海岛上,他好像一点儿没有引起人们的讨厌,可在欧洲老家时人们却对他侧目而视,不像这里的人对他充满同情。他与众不同的行为人们宽容地接受了。对这里的人来说,不管是本地人还是来自欧洲的人,他都是一个行为古怪的人,但是人们对行为古怪的人已经习以为常,习惯就成自然了。
    这个世界到处都是怪人,他们做事自然不同一般。也许人们知道,他想成为的那种人就是和常人不一样,可他必须做那种人。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 7th, 2019 at 10:03 pm

    海边沙滩上有无数的动物在窸窸窣窣地活动,所有的小贝壳类海生物一刻不停地爬来爬去。时不时,你能听见咸水湖有鱼在跳跃,有时一阵急促的泼溅声响起,说明一条棕色的鲨鱼把别的鱼儿驱赶得四处逃命。不过一切声音之上,像时间一样无休无止,是海浪拍击礁石的单调的咆哮。但是,这里却一点儿声响都没有,空气里浸溢着夜间白色鲜花的芳香。这里的夜晚美不胜收,你的灵魂好像简直无法忍受肉体的囚禁。你觉得灵魂随时会飞向虚幻的空中,死神拥有了一个可爱的朋友的面貌。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 7th, 2019 at 10:03 pm

    我认为,有些人生来就生错了地方。偶然事件把他们抛进了特定环境中,但是他们总是怀有一种连他们自己也不清楚的乡愁。他们在他们的出生地是陌生人,而他们孩提时代就熟悉的绿树成荫的小巷或者玩耍过的熙熙攘攘的街道,也不过是他们人生旅途的一站。他们与自己的亲朋交往一辈子也形同陌路,在他们唯一熟悉的场景中落落寡合。也许就是这种陌生感,让人选择远走他乡,漂流四方,寻找某些永久性的东西,让他们可以牢牢地依附在上面。也许某种根深蒂固的返祖诉求,督促这种彷徨者回到他祖先在历史的懵懂混沌时代离开的故土。
    有时,一个人偶然来到一个地方,他莫名其妙地感觉自己属于这里。这里就是他苦苦寻求的故乡,他愿意在他从来没有见识过的环境里安居下来,仿佛这种环境是他们生来就熟悉的。他最后会在这里寻找到宁静。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 2nd, 2019 at 12:12 am

    我一直觉得如果有机会

    我应该是个合格的恋人

    温柔大方善解人意之类的事情

    信手拈来但是一不小心太喜欢你了

    所以一切都搞砸了

    我成了幼稚又小心眼嫉妒心爆棚的讨厌鬼

    我知道,我都知道

    atp November 1st, 2019 at 01:56 pm

    技术教给我们达到目的的手段,决定本身交予了道德。技术在道德上是中性的或吝啬的,它从其可能服务的目的之道德性和非道德性那里获取它的道德含义。

    ————《法律思维导论》

    atp November 1st, 2019 at 01:56 pm

    因为评价只有通过武装成命令时才成为真正的法律规范……只有在评价规范强大为意志表示,即同样强大为命令时,评价规范方成为法律规范。
    ————《法律思维导论》

    atp November 1st, 2019 at 01:56 pm

    主体权利在概念上是法律权利,法律权利经由法律秩序被赋予给个人,根据其目的,主体权利是满足人的利益的手段。

    ————恩内塞鲁斯

    atp November 1st, 2019 at 01:56 pm

    只有少数男人把爱情看作是世上要死要活的东西,不过他们都是些非常不招人待见的人;即便是女人,能把爱情看作天大地大的事情,却也对这些男人看不上眼。她们会被这样的男人奉承,被撩拨得春心萌动,但还是会产生一种不安的感觉,那就是他们是一些可怜的东西。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 1st, 2019 at 01:55 pm

    他把苦苦挣扎的秘密留给自己。如果他曾在画室里单枪匹马和上帝的天使孤注一掷地扭打在一起,那他从来没有让任何人窥见他鼻青脸肿的样子。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 1st, 2019 at 01:55 pm

    我们每个人在这世界上都是孤独的。每个人被禁锢在一座铜塔里,只能通过符号与我们的同胞交流,可这些符号是没有共同价值的,因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们设法把我们心里的珍宝转送给别人,求他们慈悲为怀,但是他们却没有能力接受它们,于是我们只好孤独地前行,肩并肩走而不能一起走,无法了解我们的同胞,同胞也无法了解我们。我们好比那些生活在另一个国家的人,他们对自己的语言掌握得少而又少,他们具备可以用言语表达出的美丽而深刻的东西的所有风格,却只能用会话手册的陈词滥调进行交流。他们脑子里的观念塞得满满的,可他们只能告诉你园丁姨妈的雨伞在屋子里。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 1st, 2019 at 01:54 pm

    因为我们希望别人尊重我们的意见,所以倍加珍惜自己可以影响别人的力量,我们不喜欢那些自己无法影响的人。我以为这才是人类自尊的最溃烂的伤口。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 1st, 2019 at 01:54 pm

    在人与人的交往中,人们只会让你看到他希望你看到的一些表面现象,你只有通过参考他无意中的一些小动作才能真正地了解他,因为那些小动作是无意识的,还有那些他脸上稍纵即逝的表情。
    有时候,人们把面具佩戴得天衣无缝,连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。但是,在他的书里或者画里,那个真实的人把自己毫无防范地交了出来。他虚张声势只能暴露他的空虚。涂了油漆充作铁器的板条,刮掉漆皮还只是板条。装出来的特殊个性难以隐藏住平庸的头脑。在眼光锐利的观察者眼里,没有谁能生产一件最无心而为的作品,因为无论这件作品如何,都会透露他灵魂深处最隐蔽的秘密。

    ————《月亮和六便士》

    atp November 1st, 2019 at 01:53 pm

    “一个女人能原谅男人给她造成的伤害,”他说,“但是不能原谅他为她的缘故而做出的牺牲。”

    ————《月亮和六便士》

    atp November 1st, 2019 at 01:53 pm

    人们动不动就爱谈论美,其实遣词造句没有感觉,他们把“美”这个词儿用得漫不经心,因此美就失去了力量;美代表的那种东西,用了美这个带上了成百种碎小的物体的名字,反把它的尊严剥夺了。他们把一件衣服、一只狗、一篇布道都用美来形容;当他们与美面对面时,倒是不能分辨出来了。他们力图把他们毫无价值的思想进行虚假的强调,反让他们的感情变得呆钝起来。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 30th, 2019 at 06:27 pm

    说“在目的和行为之间根本不存在因果关系”,这是天大的欺骗,事情可不是表面看上去那样理所当然!

    当你发现很难从一件事推知另一件事,它们很可能被人颠倒了,不妨把它们的关系正过来,真相自然浮现出来。

    所有的颠倒、混淆,其意图往往是文过饰非,掩盖错误。
    ————《尼采解忧书》

    atp October 30th, 2019 at 06:27 pm

    小镇一成不变,相安无事,落在了文明步伐的后面,年复一年地打发日子,一直等待死神光临,如同一个老朋友,给勤勤恳恳劳作的人们带来长眠。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 30th, 2019 at 07:43 am

    永恒的善与恶并不存在!

    它们必然依其本性而不断地突破、超越。

    我们不是价值的遵守者,而是价值的评估者、创造者,利用对价值的创造,让内心闪烁、颤抖、丰盈。

    只有如此,一种更强的权力和更新的超越,方能从你们的价值评估当中产生,它破壳而出。

    若有谁要创造善恶,就必须先将旧价值破坏捣碎。最大的恶,就包含在最大的善之中,这种善就是创造性的善。

    价值的破坏者,正是价值的创造者。

    ————《尼采解忧书》

    atp October 30th, 2019 at 07:42 am

    我瞄了一眼她的嘴,看那里的表情能不能让我明白她的内心世界。我多看了几眼她的眼睛,捕捉隐秘的目光,看有无什么恓惶和苦楚。我又审视她的额头,寻找暗示感情在减退的稍纵即逝的纹路。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 30th, 2019 at 07:42 am

    一个人的外表有时候很难与他的灵魂保持一致,这实在是难为人。德克·斯特罗伊夫内心具有罗密欧式的激情,却生就一副托比·倍尔契式的相貌;他具备仁慈和宽厚的本质,却总是把事情搞砸了;他能真正领略到美的东西,但这种本领一旦付诸实践却只能创造出平庸的物件;他有特别细腻的感情,外表却粗俗不堪;他处理别人的事情头头是道,轮到自己的事情则一塌糊涂。造化在创造这种人时,把许多矛盾的元素都捏在了一起,让他直面这大千世界的令人迷惑的冷酷无情,这是开了一个多么残忍的捉弄人的玩笑啊。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 28th, 2019 at 09:19 pm

    我感觉,面子这东西一旦掺和到爱情里,那只能因为你真的是只爱你自己。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 28th, 2019 at 03:53 pm

    爱情是一种感情,慈悲是其中的基本成分。
    爱情有一种软弱的专义,有一种保护的愿望,热衷于做善事,给人以快活——如果算不上无私,那么无论如何也是一种千方百计掩藏起来的自私。爱情有一种羞怯。
    爱情是引人入胜的;爱情要把施爱的人从自身剥离出来;最聪明的人,哪怕他分明知道,也不能在实践中认识到爱情会停止;爱情很清楚自身是虚幻的,却赋予具象,而且,又很清楚自身什么东西都不是,却爱它胜过爱真实。爱情让一个人膨胀了很多,同时又让人缩小了不少。他不再是他自己了。他不再是个体的人,而是一种东西、一种工具,去追求某种与自我格格不入的目的。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 27th, 2019 at 08:23 pm

    “娃娃的眼光。当你对个人看法完全不当回事时,你怎么会把一群人的看法放在心上?”

    ————《月亮和六便士》

    atp October 27th, 2019 at 08:23 pm

    他对贫困坦然处之,不认为有多么艰难。他过着这样一种完全依靠灵魂的生活,这种态度有一些令人感动的东西。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 27th, 2019 at 08:22 pm

    “为什么你会认为美,这一世界上最宝贵的东西,能像石头一样被扔在沙滩上,让一个漫不经心的过路人随便捡起来?美是奇妙的东西、奇怪的东西,画家经过折磨灵魂才能从这混沌的乱世中将它找出来。画家把美创造出来,美可不是所有人都能辨认出来的。你要想认出美来,就必须重复画家的那种冒险。他唱给你听的是一曲优美的旋律,你自己内心要再次聆听它,你就需要知识、敏感性和想象力。”

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:53 pm

    苦难能让性格高贵,这话不准确;幸福有时候倒有这种作用,但是苦难,多数情况下,只能让人变成宵小,心生报复。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:52 pm

    我们像有轨电车,顺着轨道从起点到终点,这一电车运载的乘客人数都能算出个大概其来。生活秩序化,快活得让人受不了。我整日惊恐不安。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:52 pm

    我那时对人的期望比现在略高一点儿,发现如此迷人的女子竟然报复心如此强烈,让我感到沮丧透了。我没有认识到,一个人的性格会如此复杂。我现在很清楚,同一个人的内心,你可以发现卑鄙和伟大、恶毒和慈悲、仇恨和慈爱,它们并行不悖。

    ———《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:52 pm

    “是这样的,如果大家都像你一样行动,这世界就无法运转了。”
    “你说这话就像个傻瓜。大家都不会像我一样行动的。大多数人总会选择得过且过,随遇而安。”

    ———《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:52 pm

    只有诗人或者圣贤才会坚信,在沥青路面上浇水,百合花会长出来回报他的辛勤付出。

    ———《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:52 pm

    “我告诉你我得画画。我管不住自己。一个人掉进水里,他以何种姿势游泳是无关紧要的,游得好坏都无所谓:他不得不挣扎出来,别让自己淹死才是大事。”

    ———《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:51 pm

    “可是,你已经四十了。”
    “正因如此,我才想到再不开始学画,可就再也开始不了了。”

    ———《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:51 pm

    道德饱受蹂躏却无法用武力直接给予罪犯严惩,总是一件令人感到压抑的事情。

    ———《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:51 pm

    它让你想到一条波澜不惊的小河穿过绿色的草原迂回前行,最后流进了浩瀚的大海。但是,大海是那么平静,那么寡语,那么超然,你倒会突然被莫名的不安扰乱。也许只是我本质里的一种怪癖作祟,就是在那些日子里也十分强烈,我感觉这样生活着:做大多数人中的一分子,可一些东西却失去了。我认清了这种生活的社会价值。我看到了它的秩序井然可以给我带来的幸福,但是我的血液里有一种狂躁,要求一条更宽阔的通衢。我似乎觉得这样安逸的快乐中有某种警告的东西。我的心灵渴望过更加危险的生活。我已经有所准备,迎着崎岖的岩石,迎着暗礁的海滩,如果我的生活有预料不到的变化的话——无法预见的生活的变化和骚动。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:48 pm

    她莞尔一笑,笑得真的十分甜蜜,脸上还有点儿羞红。一个女人到了这个年纪还动不动就脸红,可是不多见的。也许,她的天真就是她最令人着迷的地方。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:47 pm

    因为我胆小害羞,要在大街上来回徘徊一阵子,才鼓起勇气去按响门铃。随后,心里忐忑不安,样子诚惶诚恐,被人领进一间不透气的房间,里面到处都是人。我被介绍给这个名人、那个大腕,他们对我的书尽说些恭维话,却让我感到极度无所适从。我感觉他们指望我说些左右逢源的应酬话,可我等到聚会结束也想不出什么中听的话。我竭力隐藏我的窘态,忙着端茶倒水,把切得乱糟糟的面包分送给每个人。我不想让任何人注意到我,这样我就可以悠然自得,听听他们说的那些妙趣横生的事情。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:47 pm

    明智一些的人自顾做出一副不卑不亢的优雅。他们含蓄的微笑是一种迁就的讥讽。他们记得自己也曾把坐享其成的一代人踩在脚下,也这样大呼小叫过,也这样冷嘲热讽过,他们早看透这些高擎火把的勇敢人士转眼之间就会把位置让出来。
    世上没有哪句话称得上最后一句话。尼尼微城把自己的伟大吹捧到天空时,新的福音早已成了古董。那些讲这些豪言壮语的人,好像觉得这些话无比新颖,其实过去先人们早讲过一百多遍了,腔调都很少改变过。钟摆来回游荡,往复循环。那个圆圈从来都在重新启动。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:47 pm

    我忘记谁建议过,为了让灵魂受益,每天应该做两件自己不喜欢的事情。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:45 pm

    在我看来,艺术上最令人感兴趣的东西是艺术家的个性;如果艺术家本人个性鲜明,我愿意原谅他一千个毛病。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 26th, 2019 at 09:45 pm

    我这里说的伟大,不是平步青云的政治家所取得的光环,也不是功成名就的军人赢得的英名。那是一种凭借个人地位而显赫一时的盛名;一旦环境发生变化,那种盛名就会大打折扣,名不副实。首相退下官位,人们屡见不鲜的只是一个夸夸其谈的演说家;将军脱下戎装,不过是集镇上的一介草莽英雄。

    ————《月亮和六便士》

    atp October 24th, 2019 at 12:46 am

    各主要货币的币值稳定是汇率稳定的前提和基础。币值稳定一旦摇晃,汇率稳定也随之摇晃。这绝不是因为汇率稳定本身不重要、意义不伟大,而是因为做不到。脱离币值稳定而强调汇率稳定,不过是缘木求鱼罢了。

    ————《货币的教训》

    atp October 24th, 2019 at 12:46 am

    既然资产可以全部来自于负债,央行的总资产或负债量就可以接近无限,央行持有的外汇资产也可以接近无限。各位注意了,这才是实际形成人民币汇率的基础,也导致人们广泛的以为——在我想称之为“央行负债幻觉”的作用之下——人民币汇率不是买卖行为的结果,而是各国政要、专家、舆论大打口水战的结晶。

    ————《货币的教训》

    atp October 24th, 2019 at 12:46 am

    正因为“在一个想当宽的限度内”,央行负债无需归还,所以央行的负债率就可以高到财政、企业、家庭的资产负债率所根本不可能企及的高度。
    ————《货币的教训》

    atp October 24th, 2019 at 12:46 am

    这一目标,即绝对知识或知道自己为精神的精神,必须通过对各个精神形态加以回忆的道路来达到,即回忆它们自身是怎样的以及怎样完成它们的王国的组织的。
    ————《精神现象学》

    atp October 24th, 2019 at 12:45 am

    由上述法律发展史可知,结果责任与无过失责任虽皆不以行为人的过失为负责原因,但其理念完全不同,即无过失责任系为补救过失主义的弊端所创设的制度,而结果责任系初民时代,人类未能区别故意或过失时的产物。
    ————《民法学说与判例研究》

    atp October 24th, 2019 at 12:45 am

    及至近代,由于工业技术之进步,铁路、汽车、航空、矿业、电气、原子等危险事业日益增加,损害事件层出不穷,过失责任已不足以适应现代社会的需要。此等企业所致的损害,纵尽科学上最新的技术,亦难防范其发生,故为加强保护受害人,维护人群共处的安全,特规定此种企业经营者,对损害的发生,虽无过失,仍应负责,学者称之为无过失责任。
    ————《民法学说与判例研究》

    atp October 24th, 2019 at 12:45 am

    这样忙来忙去,增发货币养老虎,提高准备金率和利息收老虎,央行大手购汇又放虎归山。循环往复,中国经济里的货币存量就越滚越大。
    ————《货币的教训》

    atp October 24th, 2019 at 12:45 am

    现在全球高度关注的“人民币汇率”,其实就是中国外汇交易中心的会员们,每天在这个市场上竞买竞卖的结果。

    ————《货币的教训》

    atp October 24th, 2019 at 12:44 am

    哲学的一个主要功用就是让我们对权威进行质疑,亲自去思考我们应当相信什么,不应当相信什么。单单是诉诸权威并不必然表示对于该权威的尊重,而是表示对我们自己的不尊重。

    真理总是能够依凭自身站住脚的,如果我们不愿对自己的想法进行批判地检验,那么它们是没有多大价值的。
    ————《大问题》

    atp October 24th, 2019 at 12:44 am

    这样一种举证责任的转换(将对辩护内容的举证责任转到被告身上)将使被告提出的无关案件事实的辩护难以成立,但却能够让被告得以提出符合事实的辩护并得到无罪判决。

    ————《失义的刑法》

    atp October 24th, 2019 at 12:44 am

    无论在哪种标准下,诱捕辩护中真正重要的理由是威慑和不容反悔的非豁免利益:警方不当引诱的威慑以及避免政府引诱犯罪并起诉该犯罪的明显不公。
    ————《失义的刑法》

    atp October 24th, 2019 at 12:44 am

    虽然在某种程度上,行为能力要求的存在是为了推进应得刑刑罚,但完全禁止对所有无能力被告(及其可能产生的民事义务)的刑事诉讼可能会导致刑罚从两个方向都发生偏离。没有审判,无过错的罪犯可以被不当拘留,应被谴责的罪犯可以逃避他们应得的惩罚。
    ————《失义的刑法》

    atp October 24th, 2019 at 12:43 am

    正义是别人的好处,强者的利益,而不正义是对自己的利益,对弱者的祸害。
    ————阿德曼托斯
    《理想国》

    atp October 24th, 2019 at 12:43 am

    因为他心里明白,除了那种生性神圣,厌恶作恶的人,或者那种掌握了真知,能抑制自己作恶的人而外是没有一个人甘愿做一个正义者的。另外,怯懦、老迈、或有其他缺点的人,也指责作恶。但那是因为他们没有作恶的能力。不信你看这种人里一旦有哪一个掌了权,他也会立刻就尽其所能地作起恶来的。

    ————摘《理想国》

    atp October 24th, 2019 at 12:43 am

    人们说:作不正义事是利,遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头,又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后,那些不能专尝甜头不吃苦头的人,觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠,也不要吃不正义之亏。打这时候起,人们开始订法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折衷——所谓最好,就是干了坏事而不受罚;所谓最坏,就是受了伤害而没法报复。人们说既然正义是两者之折衷,它之为大家所接受和赞成,就不是因为它本身真正善,而是因为这些人没有力量去干不正义,任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人订什么契约,答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此,苏格拉底啊,人们说,正义的本质和起源就是这样。

    ————摘《理想国》

    atp October 24th, 2019 at 12:42 am

    防止某人因同一罪名被第二次审判的禁止双重危险之禁令主要有两个目的:(1)确保规避检察机关的侵扰,从而保证在单独的刑事诉讼程序中对被告进行最终判决和安置。(2)提高准确性——通过阻止国家机关在被告被定罪前轻易的进行重审的方式来实现。

    ————摘《失义的刑法》

    atp October 24th, 2019 at 12:42 am

    法治不是法制。它不是“依法治国”,而是“以法治国”。依法治国(法制)是以人(统治者)为主体,法律为手段,因此仍可能(当然不一定)是人治,只不过这个“治国之人”在行使治权的时候,要以法律为手段和依据而已。以法治国(法治)则是以法律为主体,人(执法者)为手段。在法治制度下,治国的不是人,而是法。

    ————摘《费城风云》

    atp October 24th, 2019 at 12:41 am

    美利坚人民对自己的利益是如此小心谨慎,对自己的公民权利是如此留心提防,他们绝不会把自己的利益和权利都拱手相让,绝不会把剑和钱袋都交给一个单一的机构,而这个机构又不是他们直接选举出来的。

    ————摘 《费城风云》

    atp October 24th, 2019 at 12:41 am

    于是,在有可能被恶法伤害的人民面前,便扎扎实实地架起了三道防火墙——两院分开立法一道,总统立法复审一道,法院司法复决又一道。
    ————摘《费城风云》

    atp October 24th, 2019 at 12:41 am

    有时候,为了防止似乎是显而易见的程序不公,往往要牺牲公正的结果,即使这一不公行为并不会对被告的案情产生任何实际的侵害。
    ————摘 《失义的刑法》

    atp October 24th, 2019 at 12:41 am

    自由的人绝少思虑到死;他的智慧,不是死的默念,而是生的沉思。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:40 am

    近年来,我们寻求习惯,至少很多时候不是为了创造新规则,而是为了找到一些检验标准,以便确定应如何适用某些既定的规则。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:40 am

    事实上我们每个人,即使是我们当中那些没有听说过甚至是痛恨哲学名词和概念的人,都有一种支撑生活的哲学。我们每个人都有一种如流水潺潺不断的倾向,不论你是否愿意称其为哲学,却正是它才使我们的思想和活动融贯一致并有了方向。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:40 am

    在人们具有相对意志自由的前提下,才可能对之作出禁止或者命令规范,才可能评价其行为是否遵守了规范,才可能追究行为人的责任;如果人们在行为的当时只能实施某种行为,那就不是他自由选择的结果,就不能追究行为人的责任。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:39 am

    只有当一个人本来能够做其他行动的时候,他才能对他所做的行动负有道德责任。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:39 am

    难以否认的是,不管人们如何理解正义,正义概念本身就存在矛盾,这从正义的要求就可以看出来。正义是排除恣意的,故正义在原则上以一般正义表现出来,但将一般正义适用于各个具体的事态时,常常反而出现不正义的结果。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:39 am

    人在各个领域都是自己满足度的理性最大化者。

    atp October 24th, 2019 at 12:39 am

    无犯意则无犯人是应当遵循的原则,但该原则的全面贯彻,还面临值得研究的问题。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:38 am

    英美至今仍然实行严格责任,当然可以认为是古代结果责任的残余。另一方面,由于现代社会活动的复杂化使得行为的危险性不断增加,为了使人们特别是从事危险活动的人们履行注意义务从而保护公共利益,避免因立证困难而导致扩大不处罚的范围,也是英美实行严格责任的理由。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:38 am

    对于没有故意、过失的行为也追究刑事责任,无非是为了通过惩罚这种行为以达到防止这种行为的目的,这实际上是将人作为实现目的的手段对待的,背离了尊重人的观念。尊重人还意味着尊重人的意志,肯定人的主观能动性,从而肯定人与一般动物的区别。没有故意、过失的行为不是行为人主观选择的结果,将其作为犯罪就否定了人的意志,实际上将人视为一般动物,不是尊重人的表现。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:38 am

    “当人的意志能够选择为或不为该种行为时,意志的作用便是使人的行为受到称赞或者责难的唯一因素。”
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:37 am

    社会物质生活条件决定人们的意识,但是,当人们一经认识了客观事物的发展规律的时候,又可以凭借这种认识支配自己的行为,这便是自由意志的能动作用。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:37 am

    只要开始实施实行行为时具有责任能力与故意、过失,丧失责任能力后所实施的行为性质与前行为的性质相同,而且结果与其行为之间具有因果关系,即使结果是在其丧失责任能力的情况下发生,行为人也应负既遂责任,而不宜认定为犯罪未遂。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:36 am

    承诺者只是能够理解行为本身还不够,还必须理解行为的范围与结果。因为承诺的对象不只是行为,而且包括了结果。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:36 am

    帕累托最优仅仅要实现这样一种状态,即任何人都不可能在不使其他人变得更糟的情况下变得更好。如果在不降低富人财富的情况下穷人的境况不能有任何改善,则这种情况任属于帕累托最优状态,尽管富人和穷人之间存在严重的不平等。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:36 am

    法益越轻微,自我决定权的行使就越没有限制;反之,法益越重大,自我决定权的行使就越受到限制。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:36 am

    但迄今为止,一般不会承认自杀是一种权利,相反,帮助自杀、得到他人承诺的杀人,都被规定为犯罪行为。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:35 am

    在依法治国的时代,一方面,紧急时无法律的适用受到严格限制,另一方面,紧急时无法律并不意味着紧急时没有法律或者不存在法律,而是意味着法律认可在不得已的紧急状态下牺牲一种法益保护另一种较大或同等法益。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:35 am

    低概率的惩罚与非常严厉的惩罚相结合常常最佳,因为只要是收取罚金或赔偿金的费用很低,惩罚概率的降低就可以以很低的费用通过对被抓捕的违法者加大惩罚的严厉性来补偿。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:35 am

    生命是人格的基本要素,其本质是不可能用任何尺度进行比较的,法秩序不允许将人的生命作为实现任何目的的手段。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:34 am

    如何判断实行行为的危险的现实化
    (1)行为人实行行为导致结果发生的危险性的大小;
    (2)介入因素异常性大小;
    (3)介入因素对结果发生的作用大小;
    (4)介入因素是否属于行为人的管辖范围。

    atp October 24th, 2019 at 12:34 am

    严格地说,被害人的特殊体质,并不是介入因素,而是行为时已经存在的特定条件。因此,由于被害人存在某种疾病或属于特殊体质,行为人所实施的通常情形下不足以致人死亡的暴力,导致了被害人死亡的,也应当肯定因果关系。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:34 am

    因果关系中的原因,只能是类型化的实行行为,而不包括预备行为。因此,如果行为本身不具有法益侵害的危险甚至减少了法益侵害的危险,就不是实行行为,因而不可能将结果归属于该行为。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:34 am

    刑法上的因果关系不是单纯的引起与被引起的关系,而是一个特定的发展过程。例如,诈骗罪的基本结构是:行为人对他人实施欺骗行为——他人产生认识错误——他人基于认识错误财产处分——行为人取得财产——被害人遭受财产损失。因此,并非只要行为人实施了欺骗行为,被害人交付了财产的,二者之间就具有刑法上的因果关系;只有在欺骗行为与处分财产之间,介入了被害人的认识错误,才认为二者之间具有刑法上的因果关系。行为人虽然实施了欺骗行为,但被害人并没有产生认识错误,只是基于怜悯之心交付财物的,欺骗行为与被害人处分财产之间没有因果关系,只成立诈骗罪的未遂。这是因为,知道被骗的人没有被骗。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:34 am

    从因果关系发展进程来考虑,自杀是导致死亡的直接原因,自杀者不可能承担刑事责任;但引起自杀的暴力行为与虐待行为,则是结果发生的间接原因,刑法却对其规定了刑事责任。可见,即使作为直接原因的行为不是犯罪行为,作为间接原因的行为也可能成立犯罪。
    ———— 摘

    atp October 24th, 2019 at 12:33 am

    因果关系的相对性要求我们既注重对因果关系的孤立简化,又注重对因果关系的整体考察,或者说,既要重视直接因果关系,又要重视间接因果关系。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:33 am

    能够认识事物原因的人就是幸福的。(Felix qui potuit rerumcognoscere causas)
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:32 am

    现在应由民法等法律处理的行为,在古代完全可能用刑法来处理,重要原因之一是,类似现代的一般部门法的制裁措施或处理方法,在封建时代不具有明显的惩罚作用或者难以执行,不得不采用具有明显惩罚作用的刑罚以处理各种违法行为。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:32 am

    知而犯之谓之故,意以为然谓之失。

    atp October 24th, 2019 at 12:32 am

    意志和利益有密切联系。意志是实现某种目标的愿望。为了实现既定的目标,必须进行利益关系的调整。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:32 am

    任何法律都是统治阶级意志的体现,都是为了实现统治阶级预期的目标。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:31 am

    法律是统治阶级通过法定程序,把自己的意志上升为国家意志,从而实现对社会的领导的方式。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:31 am

    原因的原因是结果的原因的法律格言,表明了间接原因是结果发生的原因。即在发生了结果的情况下,不仅应当将结果归责于作为直接原因的行为,而且应当将结果归责于作为直接原因的原因即间接原因的行为(当然应当以行为符合构成要件为前提)。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:31 am

    他人的生命处于紧迫的危险,只有行为人可以排除这种危险,并且可以轻易排除这种危险的,如果故意不排除危险,就应认定为不作为的故意杀人。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:30 am

    一般来说,只要先前行为制造了法益侵害的危险,都会成为作为义务的来源。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:30 am

    “正义有着一张普罗透斯似的脸,变幻无常,可随时呈现不同形状并具有极不相同的面貌。”
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:30 am

    法律是随着私有财产日益增多、贫富分化、阶级出现、国家形成而产生的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:30 am

    人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲的创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:29 am

    坚持客观主义刑法立场;只有当行为在客观上具有侵害法益的危险,行为人主观上又具有犯罪故意时,才能认定为犯罪(未遂);行为在客观上没有侵害法益的危险时,不管行为人主观上有没有恶意,都应宣告无罪。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:29 am

    用法律规制思想必然导致法律没有适用标准,这不仅会使法律丧失自身的特性,而且更重要的是会使公民的各种权利受到侵害;允许法律处罚思想,实际上就是允许恣意处罚任何人,这本身便是非法的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:29 am

    康德严格区分了合法性与道德性,与动机无关而符合法则时具有合法性,服从法则的义务理念同时也是行为的动机时才具有道德性;法律关注行为的外部,道德关注人的内心。道德的内在性与法律的外在性,导致了法律不介入人的内心的原理,于是,任何人可能因为思想而受到道德上的谴责,但任何人不因思想受处罚。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:29 am

    任何人不因思想受处罚。这一罗马法格言的基本含义是,思想是自由的,国家不能将任何人的思想作为刑罚处罚对象;反过来说,只有行为才能构成犯罪,才是刑罚处罚的对象。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:28 am

    法律明文规定为犯罪的,即使其法律后果不是刑罚,也是犯罪;法律没有明文规定为犯罪,其法律后果也不是刑罚的,不是犯罪。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:28 am

    对违法行为(包括犯罪行为)的处罚程度越来越轻,显然是人类社会的发展规律。

    尽管处罚程度越来越轻是一个漫长的过程,但这种方向是不可变更的。因为处罚的属性是给违法者以痛苦,是否痛苦以及痛苦的程度又是以一定社会条件下的价值观念为衡量标准的。

    社会不断向前发展,物质、精神生活水平不断提高,必然导致人们认为一些非刑罚方法也具有剥夺性痛苦,也足以对付犯罪。

    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:28 am

    即使是刑法明文宣布禁止的行为,但如果它所规定的法律后果不是刑罚,就不能认为该行为是犯罪。可见,刑法明文宣布禁止的行为,与刑法明文规定的犯罪行为,并不是等同的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:27 am

    凡是法律后果为刑罚的法律,都是刑法,而不能从所谓调整对象来认识。其次,不管条文本身处于何种法律文件中,只要它对违法行为规定了刑罚后果,那么,这个条文便属于刑法内容。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:27 am

    所谓将道德规范上升为法律规则,并不是因为它是重要的道德规范,而是因为这种道德规范所保护的是重要法益。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:27 am

    伦理中不存在有形的制裁,法律中则存在有形的制裁,伦理规范上升为法律规范时,便具备了法律制裁,这种上升为法律规范的伦理便最大限度地发挥着其有效性。在此意义上说,法是“伦理的最大限度”。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:26 am

    犯罪的本质是损人,而不是利己。没有损人的行为,即使利己,也不成立犯罪;反之,没有利己的行为,只要损人,也侵害了法益,如果具备其他要件,就能够成立犯罪。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:26 am

    不管人们对既遂与未遂的区分采取什么观点,对具体犯罪区分既遂与未遂时,要以行为是否侵害了法益为实质标准,而不能以行为人是否获利为标准。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:26 am

    盗窃罪的本质在于行为侵犯了财产,而不在于行为人获得了财产。构成要件要求行为人取得占有,只是为了与故意毁坏财物等犯罪相区别。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:25 am

    关于集体意见对个人独立的合法干涉,是有一个限度的;要找出这个限度并维持它不遭侵蚀,这对于获致人类事务的良好情况、正同防御政治专制一样,是必不可少的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:25 am

    当社会本身是暴君时,就是说,当社会作为集体而凌焉于构成它的各别个人时,它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。社会能够并且确在执行它自己的诏令。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:25 am

    在我国,诈骗犯罪是对个别财产的犯罪,而不是对整体财产的犯罪,因此,只需要计算被害人失去了什么,而不能计算被害人得到了什么。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:24 am

    其实,单纯毁坏他人财物的故意,可能更值得谴责。人们之所以更加谴责非法占为己有的目的,是因为行为人具有获取利益的目的。换言之,在面对甲窃取了他人财物、乙毁坏了他人财物的案件时,许多人不是“同情”他人的财产减少了,而是“嫉妒”甲的财产增加了。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:24 am

    在刑法没有规定动机是犯罪的主观要素的情况下,动机的内容不影响定罪,即使是利他的或者善良的动机也不例外。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:24 am

    如果没有刑法的目的是保护法益、犯罪的本质是侵犯法益的观念,在某些情况下就会扩大处罚范围。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:23 am

    国家不是单纯为了强制国民服从去命令、禁止某种行为,而是为了实现具有法的价值的事态、关系或者阻止无价值的事态去命令、禁止某种行为。

    —— ——摘

    atp October 24th, 2019 at 12:23 am

    利益是真正有益于人的东西,不管人是否对之具有欲望。人们所奋斗的一切,都与利益有关,没有人为无益的事情而努力;人们在为自己的利益而考虑时,都是最聪明的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:23 am

    所谓禁止事后法,只是禁止对行为人不利的事后法,而不禁止对行为人有利的事后法。

    ———摘

    atp October 24th, 2019 at 12:23 am

    无人能遵循溯及既往的法律,因其行为时该项法律并不存在。所以,既不能制定也不能适用溯及既往的法律。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:22 am

    在不可能的年代里发生了不可能发生的事情,这就是目前科学的尴尬。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:22 am

    日子,过起来当然就长,但是拖拖拉拉,日复一日,年复一年,最后都混淆成了一片。 每个日子都丧失了自己的名字。对我来说,只有“昨天”和“明天”这样的字,才具有一定的意义。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:22 am

    所以身心健康的人,都或多或少设想期待过自己所爱的人的死亡。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:22 am

    概言之,没有事先公布的法律就没有犯罪,没有事先公布的法律就没有刑罚。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:21 am

    所谓单位犯罪,并不是单位所有成员共同犯罪,而是单位领导研究决定,为了单位的利益或者以单位名义实施的犯罪。在单位犯罪时,单位的绝大多数成员是无罪可言的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:21 am

    继承人继承财产,但是,继承人不继承处罚,或者说,继承人不因死者的不法行为而受刑罚处罚。

    atp October 24th, 2019 at 12:21 am

    但是父母之爱的必要条件是不因对其品行所作的各种反应而有所动摇。爱是对作为个体的人的反应,而不是对具有优秀品质的佼佼者的反应。

    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:16 am

    特殊预防是法律期待的未来的目的,但法官在追求特殊预防目的而量刑时,必须以已经发生或者已经存在的事实为根据。法律斟酌未来,法官考虑过去。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:16 am

    法律着眼于未来,而不着眼于过去。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:16 am

    刑罚的正当化根据一方面是报应的正义性,另一方面是预防犯罪目的的合理性。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:15 am

    分配正义主要关注的是如何将权利、权力、义务和责任分配给社会成员的问题,亦即,正义是给予每人应得的东西,各得其所是最正义的结局。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:15 am

    最古老的三大学科——医学、神学与法学都是因为尊重人和为了尊重人而产生的(现代学科又何尝不是如此):医学治疗人的疾病,使人避免因生理疾病而痛苦或者导致死亡;神学引导人的信仰,使人避免因精神空虚而痛苦或导致邪恶;法学处理人的关系,使人避免因各种冲突而争斗或导致混乱。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:15 am

    不平等易,因为它只需要随波逐流;平等难,因为这需要逆流而动。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:15 am

    平等体现了并刺激着人对宿命和命运、对偶然的差异、具体的特权和不公正的权力的反抗;对特权的抗议意味着对歧视的反感。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:14 am

    任何人都能拥有正义,但不能出售正义;同样,正义不可用金钱购买,用金钱购买的正义最不公正。但是,正义从不拒绝任何人,平等是正义的重要内容。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:14 am

    当存在有利于行为人的习惯法,行为人以习惯法为根据实施行为时,可能以行为人缺乏违法性认识的可能性为由,排除犯罪的成立。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:14 am

    不懂得法律与自由的关系的人,常常认为刑法是限制自由的,事实上完全相反,我们因为自由并为了自由而遵守一切法律。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:14 am

    犯罪的本质是侵犯权益,刑法的目的是保护法益。没有侵犯法益就不是犯罪。

    atp October 24th, 2019 at 12:13 am

    犯罪行为不是最初的东西、肯定的东西,刑罚是作为否定加于它的,相反地,它是否定的东西,所以刑罚不过是否定的否定。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:13 am

    只要没有制定法的规定,就不存在犯罪与刑罚,或者说,能够规定犯罪与刑罚的,只限于制定法。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:13 am

    任何一种解释如果试图用最终的、权威性的解释取代基本文本的开放性,都会过早地吞噬文本的生命。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:13 am

    法律概念一如其他人类创造力的表征,往往本身具有生命,使得创造它们的作者反被它们左右而非左右它们。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:12 am

    法律的普遍性本质决定了法律不能过于具体。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:12 am

    “法律必须被信仰,否则它将形同虚设。”
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:12 am

    法律是一种规则,适用是规则的生命;执行是法律的目标与果实,更是法律的确证;得以执行的法律才是真正具有效力的法律,法律有效力国民便昌盛。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:11 am

    如果说一知半解比一无所知更加有害的话,那是因为一叶障目的人避免不了谬误,而一知半解正是把这种谬误的恶果同无知的恶果联在一起。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:11 am

    预防犯罪比惩罚犯罪更高明,这乃是一切优秀立法的主要目的。从全面计量生活的幸福和灾难来讲,立法是一门艺术,它引导人们去享受最大限度的幸福,或者说最大限度地减少人们可能遭遇的不幸。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:11 am

    恨是一种比爱更持久的感情,因为,恨从行为的持续中获得了力量,而爱却被行为的持续所削弱。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:11 am

    一事物在政治上造成的麻烦同它的社会危害性成正比,同它的不可实现性成反比。我认为这是一条立法准则。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:10 am

    一个对生存深恶痛绝,以致宁愿不幸终身的人,当他从容自如地抛弃生命这一财富的时候,根本不会被关于子女和亲属的那些更为遥远而且更为无效的顾虑所打动。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:10 am

    任何一条法律,如果它没有能力保卫自己,或者社会环境实际上使它毫无根基,那它就不应当被颁布。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:10 am

    只要法律还没有采取在一个国家现有条件下尽量完善的措施去防范某一犯罪,那么,对该犯罪行为的刑罚,就不能说是完全正义(即必要的)。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:10 am

    法律只是社会契约的复仇者,而不是行为内在恶意的复仇者。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:09 am

    君权和法律,它们仅仅是一份份少量私人自由的总和,它们代表的是作为个人利益结合体的普遍意志。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:09 am

    罪犯所面临的恶果越大,也就越敢于规避刑罚。为了摆脱对一次罪行的刑罚,人们会犯下更多的罪行。刑罚最残酷的国家和年代,往往就是行为最血腥、最不人道的国家和年代。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:09 am

    谁把本身无关紧要的行为宣告为耻辱,谁就减少了真正耻辱行为的耻辱。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:08 am

    量刑的标尺并不是罪犯的感觉,而是他对社会的危害,一个人受到的优待越多,他的犯罪行为造成的公共危害也就越大。刑罚的平等只能是表面上的,实际上则是因人而异的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:08 am

    一切违背人的自然感情的法律都是无益的,最终也是有害的。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:08 am

    耻辱这种感情,既不受法律的支配,又不受理性的支配,而是受公共舆论的支配。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:08 am

    什么是刑罚的政治目的呢?是对其他人的威慑。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:07 am

    刑罚的目的仅仅在于:阻止罪犯再重新侵害公民,并规诫其他人不要重蹈覆辙。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:07 am

    舆论使俗人和智者都受到折磨,它推崇的是美德的外表,而不是美德本身;它为了自己的利益能够把罪犯变成布道者。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:07 am

    强词夺理的解释往往是一种奴役哲学的体现,只有它才会把早已为永恒真理采用不可改变的关系加以区分的对象混为一谈。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:06 am

    某一世纪的欲望就是后来世纪的道德基础。强烈的欲望作为狂热和激情的产物,当它被使一切物质和精神现象归于平衡的时间冷却和消蚀后,逐渐变成了后来的保守,变成了当权者和投机者手中的工具。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:06 am

    法律是用一种人民所不了解的语言写成的,这就使人民处于对少数法律解释者的依赖地位,而无从掌握自己的自由,或处置自己的命运。这种语言把一部庄重的公共典籍简直变成了一本家用私书。
    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:06 am

    人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来,就形成了一个国家的君权。君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。

    ————摘

    atp October 24th, 2019 at 12:05 am

    “对人而言,沙粒不断坠落的过程就象征着光阴的流逝,但也不能单单认为这是自己的失去。如果将我出生的那一刻定义为拥有全部时间的话,时光确实从我手中流逝了;但如果将我死去的那一刻定义为我拥有了自己全部时间的话,那么,我一直都未曾失去过时间,而是一直在获取时间。”

    ——————小邵同学

    atp October 21st, 2019 at 07:15 pm

    不要因为孤独而随波逐流地恋爱。

    atp October 6th, 2019 at 09:28 pm

    成熟做事,幼稚做人

    atp October 6th, 2019 at 01:49 am

    你是深山里的游客,边走边爱,四海为家,生性多情
    我是集市里的养猫者,不看路人,不换爱人

    atp October 6th, 2019 at 01:48 am

    如果你不相信爱情了,就找一个人谈一场精神上的恋爱。
    等你慢慢长大,你就会明白并不是每个人,都能遇见爱情。
    也许你就会懂,
    心安的地方才是故乡

    atp September 27th, 2019 at 04:31 pm

    我想我得做一个不屑于去讨好和摇尾乞怜的人,我得学会将对所有人都温柔的习惯改为对那些不懂得为友情付出的人们铁石心肠。

    atp September 18th, 2019 at 10:16 pm

    不一定是随波逐流,又或者是随心所欲

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  • 来自南部的一个小城市,个性不张扬,讨厌随波逐流。